蒲江红枫艺术陵园最早被尊为土地神的人是汉代广陵地区的蒋子文

土地神主是配偶神，民间称为土地公公、土地奶奶。正名为福德爷、福德正神等。土地神源于远古人民的土地崇拜。在人们的地域意识加强后，“封土为社”的那方土从抽象神转变成拟人神，甚至随封建国家从中央到地方各级政权制度的完善，相应有了行政区别阴间的行政系统大体是这样的：最高名义主宰是地藏王，实际最高统治者是东岳大帝十大阎王是最高实权人物，由五道将军、判官等冥官辅佐，下辖各州、府、县城隍，城隍手下则是各村、城的土地神，就像阳间的地保之类。

最早被尊为土地神的人是汉代广陵地区的蒋子文。蒋子文曾任秣陵尉，他不是什么正人君子，贪酒好色，越轨悖礼行为很不检点，还常常自吹骨相清秀，死后必定为神仙。他追贼人至钟山下，被贼人击中前额，不久死去。三国吴时，人们见到蒋子文显灵，说要为之立祠，否则有灾难降临。这年夏天，果然有大瘟疫。孙权应百姓之请，封其为中都侯，建立庙堂，并把钟山改名为蒋山。

后来又有不少人死后加入到土地神行列来，如汉末的祢活衡当上了杭州瓜山土地爷；一些县衙门奉萧何、曹参为土地；朝廷的翰林院和吏部则尊韩愈为土地神，南宋时，临安太学的土地爷是抗金英雄岳飞。

不过中国成干上万的土地神中有名有实的只占极少数，大多是通用的土地神。土地庙一般都很小。土地神的形象大多为慈眉善目、银须飘洒的白发老翁土地神一般只是个小神，只管某一地面、某一村庄事务，但也有一些大土地。重庆原来有条街叫总土地。曾是重庆总土地爷的公馆所在。有意思的是庙里除总土地爷以外，还有三十几对小土地爷、小土地奶奶。这是怎么回事呢?原来这位总土地就是大名鼎鼎的韩愈。他恪守尽职到各地视察，把不称职的土地神撤办，并带回总府接受“再教育”，改造好了才能再上岗。那三十几对土地公公婆婆就是在这儿“闭门思过”的。

晋江侨乡与别处不同，土地公神位供奉在案桌底下。据清人翟颢的《通俗编》记载，明太祖朱元璋君临天下后，便微服外出到一家著名的酒店小饮，不料宾朋满座。明太祖眼晴一扫，发现供奉土地爷的案桌空闲着。他走上前把土地神挪到桌下，说:“土地老头闪一边。”这一大胆的举动惊动满座。过后老百姓才知道，这个人原来是当今皇上。自此南京城里的老百姓纷纷把土地神从案桌上移到桌底下供奉。《西游记》中的土地，个个老实儒弱，师徒四人饥困之时，可以打打小土地神的主意，化点斋饭充饥。面对困难一筹莫展之际，念个咒语要唤土地出来，也是随叫随到，甚至本领大的妖精还可以逼他们交供纳物，弄得一些土地穷得像个叫花子。但这些形象无疑是百姓熟悉的、亲切的、喜闻乐见的。

经历“文革”的冲击之后，民间乡野的土地神迅速复兴凡有人烟处，几乎都有供奉的香火。俗云:“土地老爷本姓张，有钱住大屋，没钱顶破缸。”豪华的土地庙可与关帝庙、妈祖庙看齐。简陋的则几块石片，一只破缸都行。无论堂皇或是简陋，在生活有所希冀的百姓心中，土地神总会尽护土佑民之责。

在澳门“土地神”格外受到尊重，每到二月二士地诞，很多澳门居民都要携带鲜花、水果和香烛到土地庙祭拜一番。澳门特区邮政局还为此发行过一套4枚的土地诞邮票，表现了澳门人邀请戏班演神功戏”、举办敬老宴会等热闹场景。